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萧镇国大德提供，张文明大德提供，北美某大德提供，
新式标点
闻如是：
一时，
告诸比丘：“爱讱
有本栽，非无缘致。爱有耽荒，本致熟在，狂醉
为受，不明观解，是名痴本。
“痴缘所生，亦为有本。何等为本？眩曜色声，五
盖驰惑，斯生痴本矣。
“五盖蔽冥，致影沉吟，亦为有本。何等为本？三
“三恶栽习，亦为有本。何等为本？不摄根识，斯
亦为本。
“不摄根识，缘致有本。何等为本？谓非所应念，
专
“非应所念，亦从本缘，
不为无本。何等为本？不从正信，
斯谓本也。
“不信从谬，亦有缘致，非为无本。何
等为本？恶师所引，非法听受，斯谓为本。
“非正
失听，亦有缘本。何等为本？违偝贤圣英
聚，斯谓为本。
“乖错贤
失于戴仰虚心集乐，斯
夫失贤众淸高之聚，身口意行视听惑满，胸
心闭塞矣。以非法见，信向毁矣。正道负背则
邪见增，邪
恣，三恶兴恣则五盖盈满，五盖盈满则痴本
足，痴本足则爱受盛，以斯转种增著
染无际矣。
“度世明慧，陞于脱要，亦为有本。何谓度世智
慧解脱之本？七觉
“七觉镜照，亦为有本。何等为本？谓四意止，斯
则觉本。
“四意静止，由从有本，非无有本。其義
焉在？谓淸净洁妙，其行在三。
“三淸净行，亦为有本，非无有本。本義
谓守摄诸根，斯则为本。
“守摄诸根，亦为有本，非无有本。本義为何？谓
镜
“本念照往，亦为有本，缘致入正。何等为本？本
念造勝，谓之树信。
“信亦有本，不为无本。何等信本？谓多闻经道
次第典要，斯谓为本。
“闻于经法，亦
贤行澄淸业真者也。
“贤者
真洁白之聚。
“如是，比丘！贤者集勝依附明哲，奉侍多闻能
致信本，信本已立便得正念，正念已树守摄
诸根，根守已建登三行净，已三淸净便四意
止，四意止立便七觉意；七觉意成立，是即无
为解脱度世。”